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「世界史は必ずしも幸福の地盘ではない。幸福な时期とは世界史における空白な页である」。これはある有名な哲学者の言叶です。里を返せば、教科书のなかで存在感がある国は不幸な歴史を経験してきた、ということでしょうか。近代以降のフランス史は、存在感という点では相当なものですが、もちろんその歴史には、革命が强いた激変、戦争がもたらした惨祸だけでなく、伝统の息づかいも解放の喜びも见られます。
 
歴史の概説书にはさまざまな侧面を余すところなく描くことが求められますが、たんに网罗すれば良いのではなく、読む侧に何らかの歴史像が浮かび上がる必要があります。本书の主眼はフランス社会の多様性?复数性を伝えることにあり、そのために、外との関係、宗教、女性という叁つの视角を轴にしつつ各章が书かれています。
 
一昔前まで、フランスの歴史といえば何といっても革命のイメージが强かったのですが、いまではアメリカ合众国と并び「移民の国」の侧面があることも良く知られています。ただ、人口流入やその背景であった植民地支配だけが「外との関係」だったわけではありません。地図を见ればわかるように、フランスは陆海の両方で交通の要衝に位置しており、そこに住んだ人びとは外にも関心を向け、経済的?文化的な交流を积み重ねてきました。宗教に関しても、カトリック教会が革命によって甚大な打撃を被ったことは确かですが、その影响力は革命后も持続した一方で、宗教的な心性や习俗は今日に至るまで根强く残り、世俗性を旨とするはずのフランス共和政にも浸透しています。女性については、西ヨーロッパ诸国のなかではその社会的?政治的「进出」がもっとも遅れた国の一つですが、さまざまな革命や政治运动に女性は积极的に加わっていました。「民众を导く自由の女神」は现実の情景でもあったのです。
 
私が執筆した第5章は、時代としてはナポレオンが最終的に敗れた1815年から、彼の甥であるナポレオン3世が敗れた1870年までをカバーしています。二つの敗戦で区切られ、短い共和政 (1848～1852年) を挟んで君主政が継起したこの時代は、前半はウィーン体制により、後半は第二帝政により自由や民主主義が抑えられていた時代であるとのネガティブなイメージに、長いあいだ覆われていました。実のところ、ウィーン体制は